独特的还有，石屋之外还有外城墙和内城墙，把五座山头连接起来，成为一个紧密关闭的“国际”。冬日草木枯黄，在刘豪杰点拨下，这些痕迹很简单辨认。

  “这儿应是古代人寓居的村落。深山老林中，会是谁呢？”他查阅相关文献，看到记载较多的是黄帝与具茨山联系，不论《庄子》仍是《水经注》及当地志，都说黄帝在具茨山活动，甚是具体。

  “史书上都说这儿是黄帝活动的当地，这儿会不会还曾做过黄帝的国都？”经过许多考证，刘豪杰斗胆地提出又一个假定。

  而支撑他观点的什物，便是他发现的石锤、石日晷等器物，他以为这是古人运用的石器。

  其实，在具茨山弯曲的身躯上，岩刻除“梅花”、“河流”外，还有生殖崇拜、劳动工具等图画。

  刚完毕的查询中，专家对现在发现的3000多幅图画中的约500幅进行研讨，将其分为壁画和岩刻符号两大类。几幅能够辨认的壁画别离表达了人物、天、地的意义；岩刻符号，因为数量较多、内容杂乱，暂时按形状分作9类22式，它们多为窟窿状刻符，有数量联系，且多为6或6的倍数。

  因为岩刻研讨较为绵长，众专家对其意义不敢妄下结论。周昆叔教授说:“按照咱们对具茨山岩刻的开始查询，它是在中原地区迄今发现的仅有古文化岩刻群。它较早地、较明晰地表达了祖先及其后嗣对地舆、地舆的知道，对数量联系的了解和精力层面的表现。”

  但即使如此，也足以令刘豪杰欣喜。他说，从发现岩刻那天起，他就把破解疑团当成了日子的重要部分。在奔走中，他发现一些带有符号的岩石被乡民围堰造田时损坏，乃至一些乡民纳凉坐的石凳上、猪圈墙上都有带奥秘符号的石块。他呼吁具茨山周边的居民们要维护这些奥秘的石刻。刘豪杰更期望有更多专家投入进来，各学科联合起来提前把“具茨天书”的疑团解开。